Denunciar la dictadura, desafiar la represión: La Agrupación Democrática de Artistas y Trabajadores de la Cultura (ADA)
En Cultura
Registro jornadas de acción del ADA, sin fecha. Archivo Ricardo Sepúlveda[/caption]
Ahora, independiente de la existencia de un vínculo entre ambas organizaciones, lo cierto es que el trabajo realizado en Concepción si bien podría dar cuenta de cierta sinergia con otras situaciones que estaban sucediendo en Chile, lo que se realizó tuvo un carácter propio y se configuró independiente a otras entidades del país.
El objetivo principal del ADA, tal como se puede leer en el diario El Sur del 30 de septiembre de 1984, fue el de “promover una serie de iniciativas relacionadas con el arte y la cultura que, a diferencia de otros organismos de esta naturaleza, beneficien a grupos de personas e instituciones habitualmente marginadas de este quehacer”. Así se logró reunir a más de setentas artistas, según lo narrado por Alexis Figueroa para esta columna. Entre ellas y ellos, artistas provenientes de la literatura, de la música, de la fotografía, del video, de las artes visuales, el teatro y la danza. Vinculando grupos como el TUE, Taller Marca, Calaucán, TAVIC, AFI, grupos de música como: Quillay, Redes, Las Pilguas, Los Hermanos Millar, etc., así también personas del Teatro El Rostro e integrantes de la Orquesta Sinfónica de la Universidad de Concepción. Todas y todos ellos se conformaron alrededor de una directiva y una dinámica horizontal, pues cada decisión se sometía a votación y discusión antes de ser resuelta, por lo tanto, lo que imperaba era una dinámica multidisciplinaria y colectiva.
La labor del ADA con el tiempo se fue descentralizando y sumando a sus redes centros culturales de lugares como Hualpencillo, Barrio Norte, Laguna Redonda, Agüita de la Perdiz. Así también de comunas como Talcahuano, Lota, Coronel, Chiguayante, Hualqui, Tomé. Además, convocaron a grupos de distintas luchas políticas, pues si bien en un comienzo el ADA tuvo una clara influencia del partido comunista, tal como explica Alexis Figueroa, “no pasaron más de tres meses y el grupo se tornó pluripartidista”, abarcando a personas del MIR, PS, Independientes y de la Izquierda Cristiana. A su vez, se sumaron a grupos universitarios, obreros, asociaciones poblacionales y profesiones colegiadas. Por lo tanto, como explica Nicollet Gómez Rojas en una de sus investigaciones sobre la agrupación, sería un error pensar en el ADA sólo como una asociación meramente artística. Lo que va prácticamente en el mismo plano de lo que manifiestan Fernández, Lara y Medina; quienes indican que los integrantes del ADA al asumir una participación activa y comprometida con el contexto, hicieron que su condición de artistas se disolviera para hacer emerger la de trabajador cultural.
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Registro intervención del TUE y ADA (Agrupación Democrática de Artistas) en manifestación “Chile defiende la vida”.1983[/caption]
Esto sucede porque la obra artística en el ADA dejaba de tener un objetivo en sí misma, asumiendo el arte como una herramienta que podría posibilitar el cambio, y esto no de forma metafórica como se piensa hoy, sino de manera real, ejerciendo obras y acciones artísticas de un gran compromiso político-social; y porque para que esto aconteciera debían generar sistemas de producción y autogestión de acuerdo al contexto represivo, lo que sobrepasa la figura de la o el artista visto en términos convencionales.
Siguiendo estos principios, el ADA realizó diversos espectáculos en poblaciones y acciones artísticas, montando incluso una muestra de toda la agrupación, al menos una vez al año. Un ejemplo de las acciones realizadas por la agrupación aconteció en 1985 y fue concebida para denunciar y exigir la libertad de las presas políticas de la Cárcel de Coronel. Para ello, Jorge de Giorgio y Chepo Sepúlveda, más otras y otros integrantes, se infiltraron en el hotel Ritz de la ciudad con la finalidad de descolgar de allí, hacia el Paseo Peatonal Barros Arana, una gigantografía con la imagen de Arinda Ojeda y la frase: “Estoy presa por pensar diferente”. Para que trabajos artísticos como este sucedieran, se preocuparon de la protección, coordinación y vigilancia, para quienes realizaran su labor pudieran hacerlo de manera segura. Cuenta Paola Aste, sobre su trabajo en el TUE, para archivo ATECA: “Es cierto, nosotros interrumpíamos en la calle, pero también es cierto que antes mandábamos a un grupo a estudiar el sector, se estudiaba el terreno, para tener el control de la situación. Teníamos redes, trabajábamos con el ADA”.
Con la coyuntura de las negociaciones del plebiscito del Sí y el No, el ADA se disuelve. Sin embargo, su importancia trasciende, ya que no se podría entender la sobrevivencia de muchas expresiones artísticas sin ella, posteridad que va más allá de un legado estético, sino en términos concretos, ya que la agrupación enfrentó de manera directa un impuesto apagón cultural. De esta forma, se hacen parte de un ideal que pretendía que la sociedad, pese a lo que estaba sucediendo, mantuviera la solidaridad y colectividad. Alexis Figueroa, señala: “Para nosotros fue fundamental hacer con nuestro arte una especie de muestra común de las posibilidades de los seres humanos y de las posibilidades del mismo arte. Para ser testimonio, mostrar alternativas y manifestarse contra todo lo que significó el sistema dictatorial y su absoluto desprecio por la condición humana.”
Finalmente, creo que es posible declarar que el ADA sobrepasó los límites del arte para hacerlo vida, y erigir una comunidad desafiante y contestaria, en un osado intento de ir contra el dictador, y de reactivar la actividad artística-cultural para que la movilización y humanidad que aún quedaba batallando en las personas no se dispersara y continuase resistiendo, porque en algún momento y de alguna forma la democracia habría de llegar. Al menos eso pensaban.
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Registro jornada ADA en Hualqui, 1986. Archivo Ricardo Sepúlveda[/caption]
Imágenes gentileza de la investigación: Concepción te devuelvo tu imagen. Resistencia cultural 1972-1991, de Leslie Fernández, Carolina Lara y Gonzalo Medina.
Fotografía princiupal: Registro jornada ADA en Hualqui, 1986. Archivo Ricardo Sepúlveda
