POESÍA| Vicente Rivera Plaza, autor de "Relave": Tendemos a ver la tierra y la piedra como algo muerto, y por eso se ve como algo sin relevancia
En Cultura
Relave[/caption]
Vives la mayor parte del tiempo en Flamenco, ahí en la comuna de Chañaral, ¿Cómo es ese territorio cruzado por la minería influyó en tu libro?
Hay un libro clave que es “La Muerte Gris de Chañaral” y que me es muy valioso por todo lo que dice, lo que habla de la contaminación y lo que significa para su comunidad. Pero también es vital en este libro lo que significa Chañaral para mí, íntimamente. Mi primer libro, y este también, tienen una fuerte inspiración en la caleta de Flamenco. Mi abuelo paterno nació en Chañaral, mi familia materna también viene de la localidad de El Salado, que forma parte también de la comuna. Están todos ligados a la minería, entonces como que ahí se resuelve eso del hecho de juntar la vida personal, que es como un bálsamo también, porque en lo profundo es meterse en los medios de producción, con la química y en ese sentido es como volver un poco al colegio. Meterse en los sitios web de CODELCO para saber cómo funciona. Hay formas de producción que hoy en la actualidad no producen relave, pero antes sí, y ese relave que se produjo no se va. Queda aquí. Hay datos antiguos que son impresionantes: “por cada una camionada de cobre puro, se generan 30 camionadas de relave”, ese dato en la actualidad no es así, pero durante muchísimos años eso fue efectivo. Después vas viendo las afectaciones al suelo, al océano, al aire. Todo eso lo piensas, desde el territorio.
En una zona minera se escuchan términos propios de la producción que no son de uso común en otros contextos, ¿se conecta el territorio y el lenguaje?
¡Sí! El pasivo medioambiental más grande de Latinoamérica es la playa grande de Chañaral. Ahí empiezan a aparecer este tipo de palabras, como “pasivo”. ¿Qué es el pasivo ambiental? por lo menos yo no lo había visto en la poesía, tampoco la palabra relave o prospección, ¿Qué es una “prospección” en el lenguaje de la producción minera?
Ahí te vas dando cuenta de que no es solo un trabajo de presentar una situación, sino de preguntarse cuál es la lengua y ver cómo se cruzan, y de alguna manera intento dar a entender que todo proceso de producción, incluso las producciones lingüísticas, tienen formas de contaminación que se cruzan y se modifican.
¿Qué pierde la comunidad cuando se extraen estos minerales?
Tendemos a ver la tierra y la piedra como algo muerto, y por eso se ve como algo sin relevancia. Sin ningún ánimo de misticismo, porque no va por mi esa línea, la relación con las piedras me llevó a sentir que hay que dejar de mirarlo como entidad muerta. Siento que lo que se pierde es la conexión con la tierra literalmente. Es algo que no está vivo, pero a la vez es lo que permite la vida. La tierra gracias a sus minerales permite que salga la plantita, que haya vida y nosotros no vemos esa relación.
https://www.youtube.com/watch?v=X__1wDLicCw
.
